王巍:尧都平阳正在走出传说时代成为信史

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2018-06-01

观点提示:“尧都平阳”正在为不断获得的考古资料所逐渐证实,陶寺就是尧的都城;没有哪一个遗址能像陶寺遗址这样全面拥有文明起源形成的要素和标志;陶寺遗址已经进入文明阶段,是实证中华文明5000年历程的重要支点,也是“中华文明探源工程”项目的重中之重研讨会主题立意高远。 本次研讨会主题不仅是探讨尧文化,而且与德廉思想紧密结合,充分体现了研究尧文化的时代性,与当代倡导的践行社会主义核心价值观紧密联系,赋予了尧文化新的内涵,具有深刻的时代意义和现实意义。 尧都探索薪火相传。

我们通过几位老先生和亲历者的发言,至少从1978年开始发掘算起,陶寺遗址的发掘已将近40个年头了,经过考古学家几代学人的努力,取得了重大成果。 尤其是考古界老前辈苏秉琦先生的深入研究,对陶寺遗址的发掘发挥了重要的指导作用。

在此,我们对这些考古先贤先辈们表示深切的缅怀和崇高的敬仰。 尧都平阳既成定论。 尧都平阳或者说是陶寺遗址的性质为不断获得的新考古资料所逐渐证实,现在我认为尧都平阳陶寺作为尧的都城这一点在考古学界应该说是得到了很大程度的共识。

尧都平阳正在走出传说时代成为信史。

当然还需要我们更多的努力、更好的发掘和更深入的研究,让它的说服力更加地增强。 为什么要这样说呢?因为一系列证据链正在证明尧都平阳,时代、时间、空间,陶寺遗址的内涵、规模以及它所反映的文明程度等,当然还辅以其他的一些民俗的证据、当地的地名、后代的历史文献记载等。 至少从宣传的角度讲,陶寺作为尧的都城可以理直气壮地宣传。 我们知道二里头遗址,实际上也没有发现文字的证明,如果说从内涵的角度,陶寺遗址至今发现的一系列内涵,在一定程度上是更有力的。

陶寺都邑文明实证。 陶寺遗址已经进入早期文明阶段,应该说通过了一系列的考古发现,取得了关键性的证据。 都城城墙、宫城、宫殿、大型的王的墓葬、天文设施等,尤其是反映的礼仪制度,已经形成金字塔式的社会结构,出现了王权,而且不断强化。 所以说这些方面让我们有信心、有把握地宣称陶寺遗址已经进入了文明时代。 它的年代在公元前2300年,距今4300年左右,比夏代后期的二里头遗址早了500-600年左右,是实证5000年中华文明的重要支点,这也是“中华文明探源工程”之所以把陶寺遗址作为项目的重中之重的原因,并且投入了大量的人力物力包括多学科的结合,使我们对陶寺遗址的文化内涵有了更加全面的了解。 尧都不仅是临汾的、也是山西的,更应该是全国的。 陶寺遗址是中国、最起码是黄河中游地区能够确定进入早期文明的一个最早的都邑性遗址。

它的重要意义还在于,通过陶寺文化内涵的全面揭示,让我们从中国的实际资料当中归纳出进入早期文明的一系列实证。

农业的发展、手工业的专业化、社会的分化、王权的形成、金字塔式的社会结构、礼仪制度的形成等。 包括大规模的土木工程建设所反映的王对相当区域内劳动力的调配,当然也包括传统的三要素:文字、冶金术和城市。

不论是国内还是国外,没有哪一个遗址能像陶寺遗址这样全面地拥有所有的文明要素和标志。

加大宣传力度。 希望能通过这次研讨会,掀起尧文化宣传的高潮。

可以以陶寺宫城的发现为契机,大张旗鼓地宣传。

最起码学界的主流观点是认为陶寺遗址就是尧的都城,而且进入了早期文明的阶段。 此外,陶寺遗址所反映的尧文化是中华文明的主要源头。

在我们国家很多区域也有区域性的文明,甚至也有比陶寺遗址更早的,五千年甚至比五千年更早一点。

但是那些区域的文明由于各种各样原因衰落了,唯独以陶寺为代表的中原华夏文明延续至今。

如果用河流来形容的话,它是一个主流,在它奔腾当中有各种各样的支流汇入,百川归海。 中华文明走的是多元一体的过程。

多元一体的中华文明的形成,一体是关键,这个一体是以什么为基础?就是以华夏集团的文化为基础,具体来说尧文化是重要的源头。

在加强宣传力度方面,我觉得也可以有些具体措施,比如说文化产品,以尧都尧文化为内容的动画片、歌舞剧等等。

再就是通俗读物、系列电视纪录片包括乡土教材,首先从山西的乡土教材做起,完全可以推向全国。

另一方面,建议建立一个尧文化博物馆,另外还应建立陶寺遗址博物馆,或者是国家遗址公园,遗址的发现成果可以通过声、光、电多种手段再现,包括观象台完全可以再现成冬至、夏至、春分、秋分,甚至可以再现当时的一些人物形象等,这方面大有可为。

(作者系中国社会科学院学部委员、考古研究所所长、博士生导师、“中华文明探源工程”首席负责人)。

王巍:尧都平阳正在走出传说时代成为信史